En el ejercicio de la ley, hay una verdad fundamental: el orden solo se mantiene cuando existe la capacidad de defenderlo.

La sociedad moderna, en su intento de suavizar los principios divinos, ha caído en una trampa peligrosa al convertir la Biblia en un manual de pacifismo inerte.

Cuando el pastor Ezequiel Molina afirma que «para evitar muchos muertos hay que matar a un grupito», no está promoviendo la violencia sin sentido; está describiendo una realidad cruda del gobierno y la justicia que muchos se niegan a aceptar.

Los críticos, al escudarse en una interpretación laxa del mandamiento «No matarás», acusan de impiedad a quienes proponen el uso de la fuerza para detener al agresor.

Sin embargo, desde una perspectiva donde la autoridad de Dios prevalece sobre el consenso humano, se puede afirmar que pecamos por comisión, pero también por omisión.

Si una persona tiene la capacidad de detener un mal que amenaza a los inocentes y decide no actuar, no está siendo bondadosa, sino cómplice.

La neutralidad ante el tirano se convierte, en la práctica, en una alianza con el tirano. Según la lógica divina, el líder que posee la espada y no la utiliza para proteger al desvalido cuando es necesario, está fallando al mandato sagrado de la justicia.

La Biblia no contempla el concepto de «paz a cualquier precio», y grandes hombres de Dios entendieron que la justicia es un ejercicio activo, no un deseo pasivo.

Ejemplos de justicia activa en la Biblia

En el libro de Nehemías, los constructores trabajaban con una mano y sostenían la espada con la otra.

No optaron entre construir o defender; hicieron ambas cosas, conscientes de que sin la espada para frenar a los enemigos, la paz sería imposible.

Su fe no era incompatible con su defensa armada; más bien, su defensa era una extensión de su fe.

Asimismo, David no dejó de ser un hombre de Dios por decapitar a Goliat. La Escritura no registra a David pidiendo perdón por usar la honda y la espada contra el enemigo de Israel.

En cambio, fue un instrumento del juicio divino para restaurar el orden, entendiendo que la vida de su pueblo dependía de su disposición para enfrentar la amenaza con determinación.

En momentos críticos, Moisés actuó con la severidad que el orden de Dios exigía para evitar que el mal destruyera a la nación.

Estos hombres no buscaban la guerra, pero no temían la espada cuando la justicia lo requería.

Comprendían que el liderazgo a veces implica tomar decisiones difíciles para prevenir un desastre mayor.

El pastor Ezequiel Molina, al asumir su postura, actúa como un centinela. Su labor no es agradar a las audiencias de redes sociales ni ajustarse a la corrección política del siglo XXI; su función es advertir.

Cuando denuncia que el mundo está devastado por «un puñado de tiranos», está haciendo un diagnóstico que muchos prefieren ignorar por comodidad.

Esto se refleja en la actitud de Donald Trump frente a la amenaza del terrorismo iraní.

Estados Unidos impide que ese régimen obtenga armas nucleares para proteger a Israel y a Occidente.

Quienes critican al pastor por defender estas posturas olvidan que la defensa de la civilización contra quienes han jurado su destrucción no es agresividad, sino el ejercicio necesario de la autoridad para evitar que la barbarie prevalezca.

La postura de Ezequiel Molina puede parecer una locura para quienes confunden la mansedumbre con debilidad.

Sin embargo, para quienes comprenden que el mundo es un campo de batalla espiritual y físico, sus palabras son un llamado a la responsabilidad.

La ley existe para castigar al que hace lo malo y proteger al que hace lo bueno, y defender la justicia no es una opción estética, sino un mandato.

Si eso significa que seremos llamados extremistas por no permitir que la maldad prevalezca, que así sea.

La historia y la Palabra de Dios han demostrado, repetidamente, que a veces, para salvar la cosecha, es imperativo cortar la cizaña.